信州イスラーム世界勉強会ｅ－定例会第１０弾は、王柯（おうか）神戸大学大学院国際文化学研究科教授の、
「東トルキスタンをめぐる歴史～チンギス・ハーンから毛沢東へ」です。東トルキスタンの1000年を超える歴史を俯瞰する「略年表」つき。本文と併せてお読みください。
「東トルキスタンをめぐる歴史～チンギス・ハーンから毛沢東へ」の本文はこちらから
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ｅ－定例会講師(筆者）プロフィール
王 柯（おう か）
1956年生まれ。カシュガルで少年時代を過ごす。
1978年に中央民族大学入学、同大学講師と
政府文化省社会文化局勤務を経て、
1988年に来日
1989年に東京大学大学院総合文化研究科入学
1994年3月に修了、博士（学術）
1996年に神戸大学国際文化学部（後に大学院研究科）助教授
2001年に同教授、現在に至る
主要著書
『東トルキスタン共和国研究－中国のイスラームと民族問題』 東京大学出版会、1995年
『多民族国家 中国』岩波新書、2005年
『二〇世紀中国の国家建設と「民族」』東京大学出版会、2006年
『「天下」を目指して――中国多民族国家の歩み』農山漁村文化協会、2007年
『日中関係の旋回――民族国家の軛を超えて』、藤原書店、2015年
『The East Turkestan Independence Movement 1930-1940,』The Chinese University Press, Hong Kong, November, 2018 など
新疆最大のモスク：カシュガルの
エディカールモスク
信州イスラーム世界勉強会e-定例会第9弾は、役重善洋大阪経済法科大学アジア太平洋研究センター客員研究員の、矢内原忠雄とキリスト教シオニズム～二つの入植型植民地主義を通じて考える～です。
井口喜源治の「研成義塾跡」の碑を何故矢内原忠雄が揮毫したのか？信州と矢内原忠雄、満蒙開拓団とシオニズム・「二つの入植型植民地」が響きあいます。秋の夜長にお楽しみください。
井口喜源治の「研成義塾跡」の碑を何故矢内原忠雄が揮毫したのか？信州と矢内原忠雄、満蒙開拓団とシオニズム・「二つの入植型植民地」が響きあいます。秋の夜長にお楽しみください。
矢内原忠雄とキリスト教シオニズム
～二つの入植型植民地主義を通じて考える～
１．はじめに
２．米国における脱シオニズム化と非欧米地域における
シオニズム化
３．矢内原忠雄における信仰と学問
４．内村鑑三の再臨信仰とシオニズム観からの影響
５．矢内原忠雄の再臨信仰とシオニズム論
６．矢内原の植民政策論と民族問題
７．矢内原忠雄と満州移民
８．矢内原忠雄における藤井武の影響、信仰と実践の関係
９．終わりに
写真は矢内原忠雄、1922年、ベルリン
（出典：「矢内原忠雄全集」第28巻 口絵）
定例会講師（筆者）プロフィール
役重善洋大阪経済法科大学アジア太平洋研究センター客員研究員
1971年生まれ。1991年より大阪在住。人間・環境学博士。現在、大阪経済法科大学アジア太平洋研究センター客員研究員、京都大学人間・環境学研究科人文学連携研究者、同志社大学人文科学研究所嘱託研究員、敬愛大学非常勤講師、など。主要著書に『近代日本の植民地主義とジェンタイル・シオニズム：内村鑑三・矢内原忠雄・中田重治におけるナショナリズムと世界認識』（インパクト出版会、2018年）、主要論文に「矢内原忠雄における再臨信仰と植民政策研究」『キリスト教史学』71集（2017年）など。
